cảm thấy vui vẻ tại
🌞🍀💖TIN VUI💖🍀🌞
🌞👏👍😆🍀🌞
Ô Ô👍thời tiết nói, ngày mai thứ Bảy Nắng ẤM 21 độ C. Có Thiên Kim về ăn cơm trưa với MÁ🍀😆💖 ăn xong rồi làm gì đi đâu chưa biết?😆😆
🙏Xin chúc cả nhà FACEBOOK vui vẻ cuối tuần🍸☕🍀💖😊🌷👍💟💚💜💛❤💗🍁
Thứ Bảy, 26 tháng 10, 2019
Thứ Sáu, 25 tháng 10, 2019
CHÁNH NIỆM VÀ KHỔ DIỆT
CHÁNH NIỆM VÀ KHỔ DIỆT
Không phải chỉ nơi tịnh thất, nơi không có tiếng động, mà bất cứ ở đâu: ở nhà, đến chùa hay bệnh viện... bất kể nơi nào dù yên tĩnh hay ồn ào vẫn có thể trở thành môi trường để tu tập. Chỉ cần giữ được Chánh Niệm thì lộ trình tâm Bát Chánh Đạo sẽ tự động khởi lên như một lập trình đã được cài đặt sẵn.
Hành giả phải trải nghiệm mọi môi trường để có thể sống THÍCH NGHI với mọi hoàn cảnh và tự mình thân chứng được KHỔ DIỆT (Diệt Đế). Điều quan trọng là nằm ở TRÍ NHỚ, phải rèn luyện để cho Trí nhớ được khởi lên liên tục: Nhớ đến tích cực chú tâm quán sát Thân nơi Thân, Nhớ đến tích cực chú tâm quán sát Cảm giác nơi Cảm giác, Nhớ đến tích cực chú tâm quán sát Tâm nơi Tâm, Nhớ đến tích cực chú tâm quán sát Pháp nơi Pháp, tức là luyện tập 4 loại Chánh Niệm: Quán Thân, quán Thọ, quán Tâm, quán Pháp, cũng chính là thực hành Tứ Niệm Xứ.
Vì sao? Vì "NIỆM chính là người đánh xe".Nếu Tà Niệm khởi lên thì có Khổ, còn nếu Chánh Niệm khởi lên thì hành giả kinh nghiệm được Không có Khổ (Khổ Diệt). Chánh Niệm chính là cái để ngăn chặn lại mọi bộc lưu, mọi dòng nước, mọi phiền não, khổ đau ở đời. Bởi khi có Chánh Niệm, nếu dừng lại ở quán Thân thì hành giả kinh nghiệm được cái biết trực tiếp giác quan, trong kinh gọi là Tỉnh giác, là cái biết có tính chất vô niệm, vô ngôn, vô phân biệt, nên không khởi lên ý thức tà kiến phân biệt cái này cái kia là khó chịu hay dễ chịu, nên Khổ nơi nội tâm cũng không có. Nếu Chánh Niệm ở mức quán Thọ, quán Tâm, quán Pháp thì nhờ cái biết Chánh Kiến, là Trí tuệ, là Minh, chính là sự hiểu biết đúng sự thật về các pháp thì hành giả cũng kinh nghiệm được Vắng mặt Khổ. Như trong Tiểu Bộ kinh Đức Phật đã thuyết:
"Tôn giả A-ji-ta:
Mọi nơi dòng nước chảy,
Cái gì ngăn dòng nước?
Hãy nói lên cái gì?
Chế ngự được dòng nước?
Cái gì đóng dòng nước?
Mọi nơi dòng nước chảy,
Cái gì ngăn dòng nước?
Hãy nói lên cái gì?
Chế ngự được dòng nước?
Cái gì đóng dòng nước?
Thế Tôn:
Hỡi này A-ji-ta,
Các dòng nước ở đời,
Chánh niệm ngăn chận lại,
Chánh niệm được Ta gọi,
Chế ngự các dòng nước,
Và chính do trí tuệ,
Ðóng lại các dòng nước."
Các dòng nước ở đời,
Chánh niệm ngăn chận lại,
Chánh niệm được Ta gọi,
Chế ngự các dòng nước,
Và chính do trí tuệ,
Ðóng lại các dòng nước."
(Trích Tiểu Bộ kinh - Khuddhaka Nikaya, Kinh Tập - Sutta Nipata, Chương Năm - Phẩm Con Ðường Ðến Bờ Bên Kia, Mục Câu hỏi của thanh niên A-ji-ta (Sn 197), Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt)
Như vậy "Niết bàn là thiết thực hiện tại, đến để mà thấy, không bị chi phối bởi thời gian, có tính hướng thượng và cho người trí tự mình giác hiểu".
Maha Sông Lam _ tháng 10 năm 2019
Một bài pháp tuyệt vời - NAM GIANG TU
Một bài pháp
tuyệt vời
Người có trí tuệ xưa nay thường
không sống “trong miệng” của người khác, cũng không sống “trong mắt” của người
khác.
Gặp nhau là duyên mà không gặp
cũng là duyên, gặp lại là duyên mà biệt ly cũng là duyên. Trần thế mênh mông
giữa đến và đi cho nên gặp hay không gặp cần gì phải đau khổ luyến lưu? Vậy bí
quyết sống hạnh phúc vui vẻ là gì?
Bất luận bạn làm tổn thương ai
thì xét về lâu về dài, đó đều là sẽ tự làm tổn thương đến mình.. Có thể hiện
giờ bạn sẽ không cảm nhận thấy được nhưng nó nhất định sẽ chuyển động ngược trở
lại và quẩn quanh bên bạn. Phàm là bạn làm việc gì đối với người khác thì cũng
là đối với mình, bạn khiến người khác trải qua điều gì thì sau này bạn nhất
định sẽ trải qua điều đó..
Phật giáo truyền giảng về nhân
quả không phải để hù dọa con người mà chính là có ý muốn nhắc nhở, bảo ban con
người
.
Đây là chân lý, cho dù
bạn có tin hay không thì nó vẫn cứ tồn tại không cách nào bị mất đi.
Đến với giáo lý nhà Phật không
phải là để ký thác khi mất đi mà là để đối đãi đúng đắn với cuộc đời.
Nhìn thấu sự “vô thường” của
nhà Phật chúng ta sẽ nhận thấy rất nhiều điều mặc dù là tốt đẹp nhưng sẽ không
bền vững lâu dài.
Hay rất nhiều khi chúng ta rơi
vào thống khổ tưởng như không thể chịu đựng được nữa nhưng rồi chúng lại qua đi
nhanh chóng.
Cho nên,”vô thường” là
gợi ý tốt nhất cho cuộc đời. Nó khiến cho chúng ta ở trong hoàn cảnh biến đổi
thất thường của cuộc đời mà có thể thăng hoa trí tuệ.
Học giáo lý nhà Phật để làm gì?
Chính là để điều phục tự tâm (tạm hiểu: điều hòa, thu phục tâm).
Rất nhiều người chỉ vì
một lòng muốn cầu sống lâu, cầu không bệnh tật, cầu tiền tài, cầu sinh con trai
mà đến tu trì.. Kỳ thật, đây đều là đã đi ngược lại với Phật Pháp.
Bái lạy không phải chỉ là khom lưng cúi người xuống mà là buông bỏ
ngạo mạn..
Niệm Phật không
phải là thể hiện ở số lượng thanh âm mà là thể hiện ở sự thanh tịnh của tâm
địa.
Chắp tay không phải chỉ là khép hai tay lại mà còn thể hiện sự cung
kính.
Thiền định không phải là ngồi lâu đến mức không dậy nổi mà là trong tâm
không bị dao động bởi bên ngoài.
Vui mừng không phải là ở khuôn mặt rạng rỡ mà là ở sự khoan khoái, dễ
chịu trong lòng.
Thanh tịnh không phải là ở sự vứt bỏ dục vọng mà là thể hiện ở tâm địa không
mưu cầu cái lợi.
Bố thí quyên tặng không phải chỉ là cho đi hết vật chất mà là chia
sẻ tấm lòng yêu thương.
Tín Phật không phải là học tập tri thức mà là thực hiện vô ngã.
Có những người khi ăn chỉ
chuyên chọn những thứ mình yêu thích, ở cũng chọn chỗ mình yêu thích, kết giao
bạn bè cũng chỉ chấp nhận người mình ưa thích… Vậy một khi gặp được điều mình
không ưa thích sẽ không có cách nào tiếp nhận.
Kỳ thực, ngoại cảnh không thể
vĩnh viễn cho bạn sự sung sướng, hạnh phúc. Chỉ có học được cách
thích ứng được với cả điều mình không yêu thích thì mới vĩnh viễn có được niềm
hạnh phúc!
Sống trên đời
:
không tranh giành chính là từ bi,
không tranh cãi chính là
trí tuệ,
không nghe thấy chính là thanh tịnh,
không nhìn chính là tự tại,
không tham lam chính là bố thí,
đoạn tuyệt cái ác chính là làm việc thiện,
sửa đổi chính là sám hối,
khiêm tốn chính là lễ Phật,
tha thứ chính là giải thoát,
thấy đủ chính là buông bỏ,
lợi người chính là lợi mình.
Rất nhiều khi chúng ta nhìn
thấy sự hào nhoáng, phù hoa mà lại không nhìn thấy một “mạch nước ngầm” đang
khởi động:
Có một ít người biểu hiện bề
ngoài hạnh phúc là bởi vì họ đang che dấu nỗi khổ khó tả.
Có một ít người bên ngoài nở nụ
cười nhưng trong lòng lại đang có âm thanh của nước mắt.
Có một ít người thường hay khoa
trương nhưng kỳ thực trong tâm linh lại có nhiều hư không…
Bình luận của người khác thực
sự không quá trọng yếu như vậy, hạnh phúc và vui vẻ của bản thân là không phải ở trong con mắt cua nguoi khac mà là
o chinh trong tâm minh!
NAM GIANG TU
(E mail)
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)