Phan Văn Song, TS
September 7, 20130 Bình Luận
Sự Tiến Bộ, từ ngữ bị tiếm đoạt bởi Tả Phái
Từ
những ngày còn đi học, tôi vẫn thắc mắc với những từ ngữ do những
người thiên Tả tiếm đoạt sử dụng như Cách Mạng, như Tiến Bộ … và phe
những người tử tế, những người bảo vệ Đạo đức, Tín ngưởng, Văn hóa cổ
truyền vẫn thản nhiên không tranh dành,(hay không thèm tranh dành ?)
trái lại còn tặng không, giao cho luôn, thậm chí e dè vứt bỏ. Những từ
ngữ ấy như Tiến bộ – le Progrès, như Cách mạng – la Révolution, như Cải cách hay Cải tổ – la Réforme – và một từ gần như đối kỵ : Dân tộc – Nation, Chủ nghĩa dân tộc – le Nationalisme ! cũng bị chối bỏ, không xài trái lại còn xa lánh.
Cũng vì quá sợ, quá ngại bị chỉ trích – do Hitler lạm dụng từ nầy để gây Thế Chiến II, nên từ ngữ dân tộc bị những đàn anh yêu nước Việt Nam mình dùng tránh qua, thay thế bằng nhóm từ ngữ «chủ nghĩa quốc gia ».
Một nền chánh trị, một thể chế chánh trị đặt trên căn bản củng cố xây
dựng một Quốc gia vững mạnh với một ưu tiên có Xã hội lành mạnh có chi
là xấu ? Thế nhưng ngày nay nếu ai nói đến một nền chánh trị national –
socialiste – Quốc Xã là ô hô họa sẽ đến ngay ! sẽ bị chỉ trích ngay !
thậm chí có những quốc gia sẳn sàng đưa người ấy đi tù. Phái phiên tả
thường lạm dụng chữ đôi Tiến bộ làm chuẩn cho những phương trình đấu tranh của họ.
Tiến bộ
– Pour le Progrès ; rất tiến bộ – être progressiste… Thoạt đầu,
trong những năm đầu thế kỷ 20, dùng từ Progrès – tiến bộ là để đối
trọng với từ Conservateur – thủ cựu ! Mà thủ cựu là gì nếu không là một
tư tưởng, một cung cách, một lối sanh hoạt, với những hành động, với
những suy nghĩ để bảo vệ một gia tài văn hóa hưởng được từ lịch sử tiến
hóa của đất nước và tổ tiên, chứ nào có phải riêng tư gì của một giai
cấp nhà giàu nào đâu ? nào có bám vào những đặc quyền, lợi lộc của giai
cấp để ăn trên ngồi trước người nông dân nghèo khổ đâu ? Bảo vệ thủ cựu
là bảo vệ những tập tục, lễ nghĩa, thủ tục, lệ luật do những tiền nhơn
trải qua bao đời tạo dựng thành những thuần phong mỹ tục, lễ nghĩa,
nghi thức, mà nếu không có thì con người xã hội sẽ không còn nữa…. Và đó
cũng là một nét của Văn hóa dân tộc ! Thế nhưng, từ những ngày đầu
cách mạng vừa sau đệ nhị Thế chiến ấy, những từ ngữ như Cách mạng, Đổi
mới, Tiến bộ … đều bị nhóm phái tả và nhóm cộng sản hoàn toàn tiếm đoạt
làm của riêng, và phái hữu, phái những người tử tế, nhóm những người bảo
vệ cho tự do tôn giáo, cho gia đình, cho tập tục làng xã, cho sanh hoạt
xã hội cộng đồng …hay cả những người bảo vệ một nền giáo dục công dân
cũng đành im lặng không muốn tranh đua làm gì..Từ từ, chẳng chốc, những
từ ngữ như thủ cựu, lễ độ, đạo đức, đạo lý biến những nét điển hình của
một giai cấp có tiền, ích kỷ, chậm tiến ( tạch tạch sè – tiểu tư sản,
tư bản, địa chủ biến thành cường hào, tư sản biến thành mại bản… đều là
những kẻ thù giai cấp của nhơn dân).
Những từ ngữ tư bản, tư sản, biến
thành những tiếng chưởi thoá mạ… « Đồ tư bản, bọn tư sản » là một thí
dụ. « Diển biến Hòa bình » là một thí dụ khác… Quên rằng nhờ tư bản,
nhờ tư sản,nhờ quyền tư hữu… nhờ chủ nhơn mới có nhà máy, công ăn việc
làm, tóm có một sanh hoạt kinh tế quốc gia…Nhờ có diển biến hoà bình mới
có đi lại, buôn bán, trao đồi truyền thông với quốc tế. Lạm dụng từ
ngữ để làm đề tài chánh trị đưa đến những tư tưởng đần độn ngu si ngụy
biện kiểu đương kim Tổng thống Hollande thuộc đảng Xã hội Pháp ! Để
kiếm lá phiếu, dám tuyên bố một cách thách thức rằng : « Tôi ghét nhà
giàu ! ». Nhà giàu, ngày nay biến thành một cái gì xấu xa, phải vứt bỏ !
Thiên hạ né tỉnh từ giàu : Riche. Giàu – Riche, Tư bản – Capitaliste,
có gì là mắc cở ? Nhưng ngày nay, thái độ ghét nhà giàu gây thành một
vấn đề khó khăn cho nền kinh tế xã hội của nước Pháp. Chỉ số chánh
thường dùng để đo lường kinh tế là chỉ số chi tiêu, sức mua, mãi lực –
le pouvoir d’achat ; mà lại đi chê bai đồng tiền, chê bai làm giàu,
chống mua bán, chống làm giàu ! Mà muốn có mãi lực phải có tiền nghĩa
là phải giàu. Thật là hết ý ! Đến cả Đặng Tiểu Bình, ngày xưa muốn xây
dựng lại nước Tàu, cũng phải xúi dân Tàu làm giàu lên. « Hãy tạo của ».
« Hãy mua, hãy xài ». « Hãy giàu lên ! ”. Đó là giấc mơ ngày nay của
công dân Tàu. Dân giàu nước mới mạnh !
Từ
sau Đệ Nhứt Thế chiến, nhứt là khoảng những năm ’20/30 của thế kỷ
trước, trước những suy nghĩ của những phong trào giải phóng đòi quyền
tự trị của các dân tộc, của các thiểu số…thế giới bổng chia hai làm hai
khối, với hai kiểu tư tưởng, với hai ý thức hệ khác nhau. Khối dân tộc, hay quốc gia,
muốn phá vỡ xiềng xích của quyền lực « gia đình-cộng đồng-quân chủ »,
muốn phá vỡ những liên minh phe thắng trận nằm phía Tây (gọi chung là
phe Đại tây Dương), muốn phá vỡ bứcc tường quốc tế Cộng sản đệ tam quốc
tế, bôn sơ vích, nằm phía Đông biên giới mình, lấy Tự hào Dân Tộc,
Truyền thống Dân tộc, Huyết thống, Văn hóa, Ngôn ngữ thậm chí đến cả
Thuần nhứt Dân tộc làm kim chỉ nam. Đại diện diển hình là nước Đức, uất
hận vì bại trận sau Thế Chiến Thứ Nhứt, đất đai lãnh thổ bị xâm chiếm,
nợ nần nghèo khổ vì phải trả nợ bồi thường chiến tranh cho các Liên minh
Đại tây Dương thắng trận, có nhu cầu trả thù, có nhu cầu phải rửa
nhục ! Với chủ thuyết Người Hùng của Nietzche (1844 – 1900), Adoph
Hitler(1889 – 1945) qua cuốn sách Mein Kampf (1925), đưa chủ thuyết Nazi
biến thành ý thức hệ, xây dựng một quốc gia mạnh – Quốc gia, với dân tộc thuần giống Đức, aryen, với ngôn ngữ Đức, xóa bỏ những thành phần ngoại lai trong xã hội Đức như dân Do thái hay Do thái Giáo, hay như dân du mục Gitans, dùng thuyết không gian Sanh tồn Đức Lenbensraum để bành trướng đất sống, nếu cần, phải chiếm đất thêm trên các lãnh thổ các dân tộc hèn yếu hạng hai như dân Ba Lan, dân Slave, … phục vụ cho một Xã hội
lành mạnh, lấy Tư hữu làm mục tiêu, mỗi gia đình một căn nhà
VolksHause, một chiếc xe VolksWagen …phục vụ Nhơn dân Volks. Chế độ là
National-Socialisme gọi tắt là Nazi – Quốc gia Xã hôi, Quốc Xã.
Khối gọi là Xã hội, (tại
sao phe ta nhường cho họ từ ngữ Xã hội ?) với chủ thuyết của Karl Marx,
biến thành ý thức hệ Cộng sản dùng ba búa Lỗ Trí Thâm gây đấu tranh
giai cấp, dùng ngụy biện, ở đâu có đô hộ nước ngoài ( thực dân hay đế
quốc) thì dùng « đấu tranh giải phóng », (khi thì dùng con bài « Giải
phóng dân tộc khỏi ách thực dân, khi thì dùng con bài Cứu nước đuổi đế
quốc đòi Độc lập hay Chủ quyền), ở đâu có điền chủ với đồn điền lớn
(latifundia) thì gây đấu tranh cải cách ruộngv đất – « tá điền đòi đất,
chia canh tác », ở đâu (xứ tư bản) có đại xí nghiệp thì « đấu tranh
nghiệp đoàn đòi quyền công nhơn, cùng quản trị xí nghiệp », nhưng cuối
cùng hốt hết về tay Đảng Cộng sản quốc tế cả ! Cái sai trái nhứt của
khối Xã hôi là không đấu tranh xây dựng Xã hội mà chỉ đấu tranh cướp chánh quyền để tạo thành một loại Đế quốc Cộng sản xuyên quốc gia :
Đế quốc Đảng Cộng sản Quốc tế, phi quốc gia, phi dân tộc, phi tổ
quốc, phi tôn giáo vì Đảng Cộng sản Quốc tế có tham vọng là một Triều
đình Liên quốc gia, một Đảng Quốc tế, một Tôn giáo quốc tế với các Thánh
Quốc tế Marx, Lénine, Staline, Mao ZéDong, Hồ Chí Minh, Fidel Castro,
Chavez…với một Tòa Thánh Cộng sản ( kiểu Vatican của Thiên Chúa Giáo La
mã), lúc xưa là Điện Kremlin- Cẩm Linh, nay là Bắc Kinh Phủ với Quảng
trường Thiên An Môn !
Vì vậy hôm nay với bài viết nầy, chúng tôi mong những gì của Ceasar xin trả về cho Ceasar!
1. Trả lại cho Người Tử Tế, Dân Chủ, Đa Diện, Đa Nguyên, Đa Văn Hóa
Khủng
hoảng kinh tế phủ trùm lên thế giới các quốc gia tiên tiến Âu Mỹ, nơi
chúng ta, những người Việt quốc gia tỵ nạn cộng sản cư ngụ, đã tròn trèm
5 năm rồi, mà ánh sáng phục hồi chỉ le lói hy vọng ở cuối đường hầm
thôi. Khủng hoảng ? Được gọi như vậy, vì lần đầu tiên từ sau Thế Chiến
II, con số người thất nghiệp trên các quốc gia Âu Mỹ đông như vậy. Chứ
thật sự, nếu nhìn chung thì cuộc sống ở Pháp ở Mỹ ở Âu châu hay Úc của
anh em bà con người Việt tỵ nạn chúng ta thì cũng lè phè, tà tà không
đến nỗi chật vật cho lắm. Ở Nam Cali, các tiệm cà phê của các khu phố
người Việt ta, ngày thường hay ngày Chúa Nhựt, vẫn đầy người, đấu láo,
cờ tướng, cà phê vẫn « phin – vẫn cái nồi ngồi trên cái cốc », vẫn trà
đá, vẫn hột gà ốp-la, vẫn phở, vẫn bò kho…nói tóm lại, khủng hoảng ở đâu
không biết ? Ở nơi thằng Tây ?, thằng Mỹ ?, thằng Mể ?, thằng Rệp ?
…chứ phe ta vẫn tà tà « con nhện giăng tơ, ru em ráng ngủ anh hầu quạt
đây » !. Khủng hoảng đối với, chẳng những, với thằng Tây thằng Mỹ thôi,
mà cả với nền kỹ nghệ Tây Mỹ. Vì đây là lần đầu tiên đối với Mỹ, đối với
Âu Châu, những « cái rún » của nền kỹ nghệ và đại kỹ nghệ thế giới, là
nền kỹ nghệ và cả hệ thống kỹ nghệ bỏ nhà « đi chơi chổ khác », đặc
biệt đối với Tây Âu ! Khối Tây Âu, Anh Pháp Đức, cái nôi của cách mạnh
kỹ nghệ, lần đầu tiên từ thời Phục Hưng – Renaissance, ngành kỹ nghệ và
đại kỹ nghệ « bỏ Tây Âu dời sang các lục địa khác » đặc biệt là Á Châu ;
Trung Á với Ấn Độ, Bắc Á với Nhựt Hàn, Tàu Đài Loan, Tàu Cộng và nay
với Đông Nam Á Châu Singapore, Indônêsia, … hay nay Nam Mỹ Ba Tây-
Brésil hay Argentina …Lần đầu tiên, tuổi trẻ Tây Âu, lớn lên với nỗi lo
âu, không dám vẽ một chương trình tương lai dài hạn về cuộc đời mình,
lần đầu tiên phải nghĩ đến « tỵ nạn kinh tế ». Chẳng những phải mang
chuông sang xứ người kiếm sống, mà còn có khi phải đi học hỏi nơi xứ
người để mang về nuôi tổ nhà. Toàn cầu hóa đã phá vỡ những biên giới,
những bức tường dị biệt dân tộc, văn hóa, cộng đồng…Kiến thức kỹ nghệ đã
hòa đồng những dị biệt văn hóa tập tục. Thế giới đại đồng, thế giới đa
văn hóa, salad bowl hay melting pot đang càng ngày càng đi vào hiện
thực, chẳng những ở những quốc gia tiên tiến như Mỹ Âu Châu, nơi từ lâu
là « đất lành chim đậu », mà từ từ ngay ở những quốc gia mới lớn, đang
lên như Ba Tây hay Singapore, hay ngay cả Nam Phi mà mới ngày qua là một
quốc gia « đầy kỳ thị chủng tộc » ! Đa Văn Hóa, nhưng cũng Đồng Hóa
bắt đầu từ cách ăn mặc, ẩm thực, sanh hoạt hằng ngày, trong tập tục đời
sống lao động, nghề nghiệp, …cuối cùng đồng hóa đến cả suy nghĩ, tư
tưởng, và sanh hoạt xã hội, chánh trị, kinh tế, tiếng Anh biến thành
ngôn ngữ quốc tế, ngôn ngữ chuyên chở, ngôn ngữ đồng hóa. Ây là chưa kể
những gặp gở liên kết với nhau như hôn nhơn, khế ước hợp đồng làm ăn với
nhau, những cuộc tinh đa văn hóa, đa chủng tộc cũng nhưng những xí
nghiệp và đại xí nghiệp đa quốc gia Toàn cầu hóa tạo một Văn hóa đa dạng
trong một sự đồng nhứt E pluribus Unum, phương châm của Hiệp Chủng Quốc
Huê kỳ – Đa Dạ Một Lòng. Một đất nước, đa nguyên đa đảng nhưng một lòng phục vụ đất nước ! Còn hơn Đồng Sàng Dị Mộng !
Một
thí dụ : Tổng thống Mỹ đương nhiệm Obama, gốc da đen, có đời sống chánh
trị từ ông Nghị sĩ của thành phố Chicago-Mỹ, có liên hệ gia đình bắt
nguồn từ Kênya-Phi Châu, qua đến Indônêsia – để trở về Hawaï-Mỹ. (Nói
riêng giới thiệu gia đình chúng tôi, mẹ thằng Cả, Cyril ‘Kongo’ Phan
chúng tôi là người Pháp. Mẹ mấy đứa cháu nội, có mẹ Ấn độ, có cha lai
Pháp – Phi châu. Các cháu nội chúng tôi muôn mầu muôn vẽ. Tất cả là công
dân Pháp).
2. Người Tử Tế, người Trung Dung, người Dân Chủ, người Xã Hội
Nhưng
khi bộ máy phát triển của nền kinh tế kỹ nghệ bị kẹt cứng, khi sự tiến
bộ đã hoàn toàn bế tắc do khủng hoảng như những ngày hôm nay, thì những
bực tức những khắc khoải biến thành đấu tranh chánh trị : ích kỷ cá
nhơn, dỉ nhiên nghi kỵ ngoại nhơn, xây hàng rào quanh nhà, bế môn tỏa
cảng, xây tường biên giới. Và một cách tự nhiên lòng tự hào dân tộc, tôn
vinh lý lịch…sẽ nổi dậy, và sẽ được chánh trị hóa thôi ! Không riêng ở
Pháp, với Mặt Trận Dân tộc – le Front National, cực hữu đầy những biểu
ngữ kỳ thị chủng tộc đã đành, mà nhiều quốc gia ở Tây Âu, hay cả Bắc Âu
cũng có nhiều tổ chức chánh trị cực hữu. Kẻ thù của cực hữu ? ôi thiếu
chi, ngoài những người lạ, dân nhập cư mới, hay di cư lậu, có cả những
dân « gốc chánh hiệu Tây con Nai », nào là « bọn trẻ ở các vùng ven
đô », nào những « kẻ ăn bám » : thất nghiệp, bệnh tật, nghèo khó, trẻ em
tàn tật .. gốc tây gốc, gốc tây trắng, gốc tỵ nạn – nghĩa là không
trắng ( làm như gốc trắng hổng tỵ nạn vậy ?), gốc nhập cư, gốc không
thuần dân Pháp …và dần dần không thuần chủng « da trắng », rồi không
thuần Thiên Chúa Giáo.. dân Rệp-Arabes- Hồi giáo-Islam là điển hình đại
diện cho kẻ thù nguy hiểm nhứt và trong không khí chống khủng bố, Islam,
Islamiste, khủng bố ! Và kẻ thù nguy hiểm hơn cả, là những « tay da
trắng thiên chúa giáo phản bội » , đó là những người, những kẻ, cản trở
sự « lưu thông, bành trướng » những tư tưởng dân tộc bảo vệ yêu nước và
yêu dân thuần giống ! Nước Pháp, cái nôi của Nhơn quyền, cái nôi của
Tiến bộ loài người ngày nay sẳn sàng chê bai Montesquieu (1689 – 1755),
nhà hiền triết của thế kỷ Ánh sáng- le siècle des Lumières, chủ thuyết
gia của sự cân bằng các quyền lực, vứt bỏ Jean Jacques Rousseau (1712 –
1778), chủ nhơn của Khế ước Xã hội – le Contrat Social (1762), để ca
tụng Joseph de Maistre (1753 – 1821) một nhà văn phản động, chống các tư
tưởng Tiến bộ, chống Tự do Tôn giáo, chống dân Do thái, ca tụng một tôn
giáo duy nhứt, Thiên Chúa Giáo, thuần giống da trắng…Dưới thời Tổng
thống Pháp Nicolas Sarkozy vừa qua (2007 – 2012), tư tưởng của de
Maistre đã bắt đầu được đề cập, với bài nói chuyện ngày 20/07/1010 tại
Grenoble về vấn đề An Ninh. De Maistre cũng được thể hiện qua sự thành
lập Bộ Di Cư và Lý lịch Quốc gia – Ministère de l’Immigration et de
l’Identité Nationale. Hoặc lý thuyết « thế tục tích cực – la laïcité
positive ».Hồi đầu năm nay, ở Pháp, dưới thời Hollande vẫn có những biểu
diễn như những cuộc biểu tình rầm rộ chống « hôn nhơn đồng tính », hay
những chỉ trích hoặc phản đối chống các nhà khoa học thực nghiệm đang
nghiên cứu về « các tế bào gốc lấy từ thai nhao để đưa vào y học »…hay
chống phá thai, hoặc chống cả « phồ thông đầu phiếu » ( những người công
dân mới – vừa vào quốc tịch – không có quyền ứng cử, bầu cử !).
Tình
hình con thuyền chánh trị thế giới sau một thời gian bị Tả phái xâm
chiếm nay lại đang lái về hướng cực hữu tạo một lo lắng mới cho những
người Dân chủ, những người Cộng hòa, những người Tử tế. Vì cứ tưởng
những tư tưởng Dân chủ, Cộng hòa Cách mạng Tiến bộ là của riêng người
phái tả, nay vì bị bọn cực hữu sử dụng những tư tưởng chánh trị bế môn
tỏa càng, bảo vệ ích kỷ giống nòi ấy, nên người Tử tế đâm ra bó tay.
Không ! Chúng ta, những người Tử tế, Dân chủ, Cộng hòa phải mạnh dạn lấy
lại những từ ngữ, những quan niệm đã bị phái tả tiếm đoạt, lạm dụng,
hay phái cực hữu kéo mền, lạm dụng mà một lần nữa người Dân chủ thực sự e
dè không dám lên tiến sợ bị tố là…Xã hội.. là Cộng sản. Không! chúng ta
phải..
3. Tiến Bộ để Phục Vụ sự Tiến Bộ Kinh Tế và sự Tiến Bộ Xã Hội
Phải đem tư tưởng Tiến bộ để làm của chung cho tất cả mọi công dân Tử Tế trên thế giới. Tiến bộ không phải riêng gì nhóm phái Tả để chống lại phái Cực Hữu. Chúng ta ngày hôm nay sống và hưởng thụ những Tiến bộ kỹ thuật. Kỹ thuật nay đang phục vụ Con người. Nhưng Tiến bộ Kỹ thuật chỉ thực sự tiến bộ chỉ khi nào phục vụ sự tiến bộ kinh tế và sự tiến bộ xã hội.
Tiến bộ kỹ thuật phải giúp nhơn loại đầy lùi lại sự dốt nát, sự nghèo
đói, sự bất công, phá vỡ nhữngb thành kiến, giúp đở những thiểu số.
Với
sự nhảy vọt của kỹ thuật, nhơn loại, sau những giấc ngủ dài, tìm tòi
học hỏi, bổng từ trăm năm nay nay và đặc biệt từ sau bán thế kỷ thứ 20
nầy bước những bước với đôi hài bảy dặm. Giấc mơ lên Cung trăng cùng chị
Hằng, cùng Chú cuội của bao thế hệ thi sĩ Tàu hay Tây, đã được thực
hiện vào năm 1969, khi các phi hành gia Huê kỳ đã đặt vết chơn trên
« đất » trăng : « Đây là một bước nhỏ của một người thành một bước vọt
của nhơn loại – That’s one small step for man, one giant leap for
mankind » From Luna 07/20th/1969 Neil Armstrong.
Ngày nay giấc mơ là lên thăm Sao Hỏa, nhưng đó là ngày mai !
Nhưng
Tiến bộ Kỹ thuật vì quyết tâm phục vụ Con người, vì cố giải đáp mọi Đòi
hỏi, mọi Nhu cầu. Nhưng vì cố tạo thêm Của cải, cũng tạo thêm Nhu cầu
mới và đòi hỏi mới. Được Voi ta lại đòi tiên. Và nhơn danh Hạnh Phúc Con
người, Tiến bộ Kỹ thuật cứ thế mà vươn tới, và … phá hoại môi sanh.
Tout excès nuit – Lạm dụng là phá hoại !. Và ngày nay, thiên hạ tỉnh
ngộ, thì đã trễ rồi ! kỹ thuật tiến bộ cũng đang tàn phá môi trường, môi
sanh, đạo đức, tập tục, nói tóm lại Cái Nôi Sanh Sống của Con Người. Vì
vậy, Nhơn loại và đặc biệt với những quốc gia đang lên, đang đi trên
con đường đang lên, đang phát triển, đang cần tiến bộ, đang tập tành
tiến bộ như Việt Nam ta phải khôn khéo và để ý :
Nhà
nước Cộng sản đương quyền trong nước của Việt Nam ngày nay, hãy tỉnh
dây ! Hãy giao vận mệnh nước cho các nhà đấu tranh Dân chủ, những người
Trung Dung, Đa nguyên, Đa dạng… để quản trị trách nhiệm cho một Việt Nam
tương lai của một ngày mai mới ! Tất cả, hãy ngay từ bây giờ suy nghĩ
đến một chương trình phát triền dài hạn, đồng đều, bền vững, thực tế cân
bằng giữa Con Người và Môi Sanh, Đạo Đức. Vì đó là Sống Còn Dân Tộc !
Mục
tiêu, giấc mơ gần nhứt của tiến bộ loài người là sự sống hằng ngày cho
mỗi công dân mỗi một quốc gia. « …Xin Cha cho Chúng Con hằng ngày dùng
đủ – Donne–nous aujourd’hui notre pain de ce jour » Câu thứ hai nầy của
Kinh Lạy Cha do chính Chúa Jêsus truyền cho chúng ta, dạy chúng ta hãy
lo làm sao có miếng ăn hằng ngày. « notre pain de ce jour – miếng bánh
mì hằng ngày cho Chúng Con ». Hằng ngày thôi, và dùng đủ thôi !
Lo là lo cho dân, là không phải lo cho cả Nhơn dân chung chung, mà lo cho từng người dân,
giàu hay nghèo bằng nhau, ông đại gia, hay « người phu quét đường ».
Từ nhà cửa, miếng cơm, cái áo, đến giáo dục, giải trí, đi lại, đến những
điều kiện hậu cần, tiếp vận cho mỗi cá nhơn con người và gia đình mỗi
con người. Đấy là chỉ số đo lường Hạnh phúc. Đó là làm Chánh trị đúng
đắn, sử dụng mọi phương tiện kỹ thuật để phục vụ Hạnh phúc Con người.
Tiến
bộ kỹ thuật là phải tạo công việc làm. Mọi công dân đều phải có việc.
Việc làm là đóng góp, là hữu ích ! Con người có cái giá trị Sản xuất,
giá trị sản xuất đổi lấy Hiện vật phục vụ Hạnh phúc. Vì vậy cần một
chương trình phát triển đồng bộ tiến bộ !
Hồi Nhơn Sơn, Tuần 1, tháng Chín
TS Phan Văn Song
Thế nào là một Chương Trình Phát Triển Tiến Bộ? [Xin Đón đọc vào tuần tới]www.vietthuc.org
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét