Tháng Tám 14, 2013
Khi
những dòng chữ này được viết tại thành phố Eagan thuộc tiểu bang
Minnesota vào ngày 15 tháng 4 năm 2013 thì tại thành phố Boston thuộc
tiểu bang Massachusett — xảy ra một cuộc đặt chất nổ tại điểm cuối cùng
(finish line) của đoàn người tham dự vào cuộc chạy bộ đường dài do thành
phố Boston tổ chức vào mỗi năm.
Hai chất nổ được nổ tung làm cho ba người bị chết và trên hai trăm người bị thương. Hai cuộc nổ cách nhau chưa đầy một phút trên con đường của những người tham dự cuộc chạy bộ mang tính quốc tế này.
Dĩ nhiên những cuộc bạo hành này xảy ra
khắp nơi trên toàn thế giới. Khác chăng là ở mức độ và người trong quốc
gia đó xem là chuyện quan trọng hay không quan trọng. Đối với một chính
quyền đàn anh như Hoa Kỳ, thì chuyện này họ xem rất là quan trọng và sẽ
tìm ra thủ phạm của vụ đặt chất nổ này để trừng trị — đồng thời cảnh cáo
những nhóm khủng bố khác, có ý hướng gây xáo trộn sinh hoạt của người
dân Hoa Kỳ qua hình thức bạo động. Đối với những quốc gia khác nhỏ bé
hơn thì có lẽ, chính quyền cũng sẽ không làm gì nếu chuyện điều tra tạo
ra sự nguy hại đến cơ chế cầm quyền của người lãnh đạo.
Sự tàn bạo của con người xem ra cũng có
nguyên nhân của nó. Có thể vì bực tức cá nhân, hay bực tức của dân tộc
đủ để tạo ra sự tàn bạo giữa cá nhân với người khác, hoặc của một dân
tộc này đối với một dân tộc khác. Sự đối xử không công bằng giữa quốc
gia này đối với quốc gia khác đủ tạo ra cớ để những ai chủ trương quá
khích thực hiện những hành động mang tính bạo động, làm phương hại đến
cuộc sống của kẻ khác.
Phải chăng sự tàn bạo của con người là sự tự nhiên? Và sự tàn bạo của người Việt Nam có hay không có?
Nhìn về các loài thú thì chúng ta luôn
luôn nhìn thấy sự tàn bạo xảy ra hằng ngày vì sự sống còn. Vì miếng ăn
loài thú có thể thanh toán lẫn nhau để giành một miếng ăn, hay giết một
con vật khảc nhỏ bé hơn mình để tạo ra miếng ăn chính bản thân. Thí dụ
đơn giản là con mèo không có chủ thì con mèo này sẽ tìm bắt bất cứ loài
chuột nào để tạo ra thức ăn cho chính mình. Và một loài thú khác to hơn
con mèo sẽ cướp lấy mạng sống của con mèo để tạo ra thức ăn cho chính
bản thân. Sự tàn bạo này có thể hiểu được bởi vì sự sống còn. Và dĩ
nhiên khi một con thú nào đó no đủ thì con thú đó sẽ không làm chuyện
săn mồi, cướp lấy mạng sống của con thú khác.
Nếu quan niệm con người từ loài thú mà ra
thì bản chất của con người cũng có sự tàn bạo trong đó. Nhưng đây là lý
luận chỉ dựa vào một khía cạnh của loài thú mà không dựa vào nhiều khía
cạnh khác. Thực ra con người với bộ óc được phát triển ở cao tầng thì
lối ứng xử khác xa loài cầm thú và bộ óc của con người phát triển ở cao
độ để nhìn rõ đâu là phải, đâu là trái. Chính vì ở điểm này, chúng ta
được xếp vào loài Người chứ không phải vào loài thú.
Nếu nhìn ở khía cạnh nói bên trên thì sự
tàn bạo của Con Người đối với Con Người không phải là sự tự nhiên. Trái
lại đó là sự tàn bạo có tính toán. Sự tàn bạo do một cá nhân hay nhiều
cá nhân đưa ra chủ trương tàn bạo để nhằm mục đích đòi hỏi hay thoả mãn
nhu cầu của bản thân hay nhu cầu của một tổ chức, một đảng phái hay một
nhóm cầm quyền. Sự tàn bạo này xảy ra nhiều hình thức ở mức độ khác
nhau mà thoạt nhìn chúng ta sẽ lầm tưởng là không có sự tàn bạo.
Không phải hành động đặt chất nổ để giết
hại ai đó, hay cầm dao đâm giết ai đó gọi là tàn bạo. Có những cái tàn
bạo giết hại một làng xóm, một thế hệ, hoặc giết hại cả một dân tộc mà
không cần một tiếng súng, không cần một loại vũ khí nào. Đây chính là sự
tàn bạo đáng nói và cần phải phân tích.
Trong quyển sách Con Người Việt Nam Hôm
Nay và Ngày Mai, do nhà xuất bản Ngàn Lau xuất bản vào năm 1992, tác giả
Trung Thành viết như sau:
“Chúng
ta là những kẻ Man Rợ, ngay từ khi biết đến từ ‘sống’ chúng ta đã biết
đến khái niệm ‘giết chóc’. Lịch sử chúng ta bên cạnh những cuộc chiến
tranh chống ngoại xâm còn có rất nhiều cuộc chiến đẫm máu để thoả mãn
cho những hằn thù điên cuồng, những khát vọng quyền lực, những cơn khát
chém giết”.
Có phải chăng sự tàn bạo của người Việt
Nam là do bản tính của cá nhân hay của dân tộc? Hay sự tàn bạo này phát
xuất do sự giáo dục từ gia đình, từ chính sách giáo dục của quốc gia,
hoặc do xã hội tạo ra? Thế nào gọi là sự tàn bạo của người Việt Nam hôm
nay?
Những câu hỏi trên không phải dễ trả lời
bởi sự quan hệ hữu tương giữa Con Người với Con Người, giữa Con Người
với xã hội, giữa Con Người với dân tộc. Sự tác động của nhiều yếu tố
khác nhau tạo ra sự tàn bạo của người Việt Nam đối với người Việt Nam
cho dù chúng ta sống bất cứ nơi đâu, sự tàn bạo này đều xảy ra ở nhiều
mức độ khác nhau.
Hành động tàn bạo của người Việt Nam đối với người Việt Nam
Có những ông/bà chủ Việt Nam, giựt tiền lương của nhân viên làm việc cho mình hoặc giựt tiền lương khi nhân viên nghỉ việc.
Có những người khoa bảng Việt Nam, đem
bằng cấp mình ra hù doạ những kẻ kém học hơn mình, hoặc giả lợi dụng
ngành điều tra trong cơ quan công lực để che lấp tội lỗi của kẻ khác
nhằm mục mình hưởng lợi từ kẻ mà mình che đậy tội lỗi. Và khi cái hưởng
lợi đó mất đi thì đem kẻ tội lỗi ra tố cáo để chứng minh cho mọi người
thấy rằng mình công minh trong công việc công lực.
Có những công ty Việt Nam trong ngành sản
xuất tạo ra sản phẩm mà không cần biết sản phẩm đó độc hại ra sao, môi
sinh sẽ ảnh hưởng đến xã hội ra sao.
Có những bậc cha mẹ sẵn sàng bán con cho
đi làm điếm để mình có một cuộc sống sướng hơn. Hoặc dạy con cái mình
cách đi lường gạt kẻ khác.
Có những người Việt Nam vì người khác
không chống cộng theo cái chống cộng của mình, vội vàng chụp mũ là cá
nhân đó, tổ chức đó là cộng sản, thân cộng hoặc không yêu nước.
Có những người Việt Nam tham quyền cố
vị, sẵn sàng bỏ tù bất cứ ai lên tiếng nói của lương tâm trên lãnh vực
của xã hội, của Con Người — bởi những tiếng nói đó làm ảnh hưởng đến địa
vị cầm quyền của họ, ảnh hưởng đến quyền tham nhũng, hối lộ của chính
họ.
Có những người Việt Nam sẵn sàng thủ
tiêu kẻ khác để che lấp tội lỗi của mình, hoặc vì bất đồng chính kiến
với kẻ khác mà sẵn sàng dùng bọn du đảng thanh toán kẻ mình không thích.
Có những người làm trong ngành giáo dục tại Việt Nam, tung đề thi ra thị trường trước kỳ thi để lấy tiền bỏ túi.
Có những người Việt Nam hăm dọa tác giả
của những bài viết mà họ nghĩ rằng bôi nhọ người Việt (nhà cầm quyền)
trong nước và cho rằng những cá nhân viết bài đó là tay sai của Mỹ, hay
của lực lượng phản động nước ngoài.
Có những người Việt Nam khoe khoang là
phục vụ cộng đồng nhưng việc làm thì phục vụ chính bản thân hơn là
chuyện phục vụ cộng đồng.
Có người dễ tính cho rằng những hành động
trên không tàn bạo. Nhưng nếu nhìn kỹ lại, nhìn kết quả của những hành
động trên sẽ thấy được nguy hiểm to lớn của nó mà người viết sẽ phân
tích dưới đây.
Kết quả của sự tàn bạo
Tương quan của Con Người với Con Người là
một tương quan hữu tương. Một hành động nhỏ bé của mỗi Con Người Việt
Nam sẽ ảnh hưởng đến gia đình, xã hội, và cả một thế hệ mai sau. Là một
người Việt Nam vẫn còn quan tâm đến Con Người Việt Nam, chúng ta phải
nhìn sự tàn bạo ở một khía cạnh khác với mục đích tạo ra một thế hệ mới,
một lối suy nghĩ mới trong cách ứng xử hằng ngày.
Mỗi hành động tàn bạo của một Con Người
sẽ có tác động vào cuộc sống và xã hội. Mỗi hành động tàn bạo của một cơ
chế cầm quyền sẽ có tác động đến cả một thế hệ và cả dân tộc.
Một cá nhân dạy bảo một cá nhân khác
lường gạt sẽ tạo ra một tầng lớp người chỉ biết lường gạt. Một cá nhân
giựt lương của nhân viên mình sẽ tạo ra hình ảnh bóc lột của thời nô lệ
và làm cho kẻ khác nghĩ rằng chuyện giựt lương là chuyện bình thường do
dù biện minh với bất cứ lý do nào đó. Chưa kể hành động giựt lương sẽ
làm cho nạn nhân cảm thấy quá nhỏ bé, quá tầm thường. Và khi Con Người
bị dồn nén, bị lợi dụng thì Con Người sẽ có những hành động có hại chính
bản thân, hoặc có hại đến người khác bởi chuyện giựt lương của người
chủ.
Chỉ vì bực tức cá nhân để chụp mũ hay thủ
tiêu kẻ khác tạo ra sự xáo động trong xã hội bởi những người chung
quanh sẽ lo lắng cho số phận của mình, hoặc những người chung quanh sẽ
tổ chức thành những băng đảng để đối chọi lại với hành động của một cá
nhân trên.
Vì tham quyền cố vị, các nhà cầm quyền
độc tài trên thế giới, gồm có cả nhà cầm quyền Việt Nam, sẵn sàng đàn áp
những tiếng nói của lương tâm. Hành động tàn bạo trên tạo ra một xã
hội, một thế hệ chỉ biết lắng nghe, chấp nhận sự tham quyền cố vị, chấp
nhận sự ăn cắp tài sản quốc gia cho chính bản thân và sẵn sàng a dua với
nhà cầm quyền để thi đua nhau cướp lấy mạng sống, tài sản của đất nước,
của dân tộc với một danh nghĩa “yêu nước”.
Sản xuất những sản phẩm nguy hại đến sức
khoẻ của Con Người hoặc ảnh hưởng đến môi sinh sẽ tạo ra một hệ lụy cho
cả một thế hệ lâu dài. Sự tàn bạo này gia tăng hơn khi chính nhà cầm
quyền Việt Nam sẵn sàng bao che những công ty, những cá nhân tạo ra
những sản phẩm nguy hại đến sức khoẻ và đời sống của Con Người.
Tung đề thi ra thị trường trước kỳ thi là
một hành động tàn bạo trí tuệ. Hành động này tạo ra một thế hệ chỉ biết
cóp nhặt, tìm cách dễ nhất mà không cần suy nghĩ để tạo ra một mảnh
bằng nuôi thân, hay một mảnh bằng để tiến thân trong cơ chế của nhà cầm
quyền.
Lợi dụng sự có học của mình trong ngành
công lực để che đậy tội lỗi của một vị lãnh đạo tôn giáo nhằm mục đích
được nắm vị thế lãnh đạo. Và khi vị thế lãnh đạo không còn nữa thì tố
cáo vị lãnh đạo tôn giáo này. Đây là sự tàn bạo của người khoa bảng có
bằng cấp. Sự tàn bạo này tạo ra nhiều sự nguy hại đến xã hội và lòng tin
tôn giáo. Nếu vị lãnh đạo tôn giáo thực sự làm điều bậy (sách nhiễu
tình dục trẻ em) mà người khoa bảng này, nằm trong ngành công lực, che
đậy hơn 20 năm thì đây là hành động tàn bạo làm cho niềm tin vào cơ quan
công lực của người Việt không còn nữa, đặc biệt những người Việt Nam
làm trong ngành công lực tại Hoa Kỳ. Nếu vị lãnh đạo tôn giáo không làm
điều bậy và bây giờ bị tố cáo bởi người khoa bảng này — thì đây là hành
động tàn bạo không những chỉ đối với vị lãnh đạo tôn giáo, mà là đối với
niềm tin của giáo dân, tạo ra một sự nghi ngờ về tôn giáo, về tín
ngưỡng, về cá nhân lãnh đạo tôn giáo của bất cứ ai đó. Đây là điều đã
xảy ra tại thành phố Irving, Texas.
Hành động chụp mũ người khác bởi họ không
yêu nước, không chống cộng giống mình là một hành động tàn bạo. Bởi
hành động này tạo ra nhiều hoang mang trong quần chúng, hoặc tạo ra một
thế hệ chỉ biết nghe và tuân thủ theo mệnh lệnh của một đảng phái, một
tổ chức nào đó. Lối suy tư độc lập không còn nữa mà chỉ có một suy tư
duy nhất theo chiều hướng của một cá nhân, một tập đoàn, một tổ chức nào
đó mong muốn. Chưa kể vì sự sống còn, cá nhân bị chụp mũ sẽ làm những
điều thực sự nguy hại đến số đông đang sinh sống trong xã hội.
Phải chăng chính sự tàn bạo của người
Việt Nam, ngày hôm nay Con Người Việt Nam đã trở thành ù lỳ trước những
tàn bạo trên; trở thành những người máy chỉ biết nghe và phục vụ người
chủ; trở thành những kẻ tàn bạo sẵn sàng sử dụng bất cứ hình thức nào để
đối chọi lại những ý kiến khác biệt?
Nếu nhìn sự tàn bạo ở một góc nhìn mới
này thì có thể nói rằng — sự tàn bạo của Người Việt Nam đã trở thành một
“truyền thống”. Một thứ “truyền thống” cần phải phải mỗ xẻ và cùng nhau
đi tìm phương pháp giải quyết vấn đề. Chỉ khi nào chúng ta nhìn ra được
vấn đề, nhìn ra được sự tàn bạo của người Việt Nam đối với người Việt
Nam — thì lúc đó chúng ta mới có thể cùng nhau thảo luận, cùng nhau đi
tìm một phương pháp khả thi để chấp dứt sự tàn bạo của người Việt Nam
đối với người Việt Nam.
Ai là người có lỗi trong sự tàn bạo này?
Lỗi là mỗi người trong chúng ta. Chúng ta im lặng hoặc đồng loã với sự
tàn bạo trên. Lỗi là lỗi của nhà cầm quyền bởi nhà cầm quyền dùng thủ
đoạn tàn bạo để đàn áp tiếng nói khác biệt và chúng ta, số đông sống
trong xã hội, làm ngơ trước sự tàn bạo của kẻ cầm quyền.
Giờ phút này không phải để nói lỗi của
ai. Trái lại, giờ phút này là lúc chúng ta cần mạnh dạn nhìn ra sự tàn
bạo của Người Việt Nam đối với Người Việt Nam để cùng nhau tìm ra phương
cách giải quyết vấn đề, chấp dứt sự tàn bạo này.
Làm được điều đó hay không là câu hỏi mỗi người trong chúng ta phải tìm câu trả lời cho chính mình.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét