Dân ta rất khôn ngoan và rất anh hùng
Câu hỏi đáng nêu ra ở đây là: Tại sao hàng triệu người bần cùng bị Tư
Bản Đỏ cướp bóc và đánh đập một cách tàn tệ như vậy, mà không có ai dám
nổi lên châm ngọn lửa vào thùng thuốc súng để tiêu diệt chế độ? Để trả
lời câu hỏi này, một số người đại khái cho rằng lực lượng cán bộ khuyển
mã (CA) quá hùng hậu và quá tàn bạo với những chiến thuật sau đây:
Đánh phủ đầu: cứ 1 nông dân đứng lên đòi quyền sống, thì có 10 tên CA mang vũ khí đầy mình chạy tới đánh đập.
“Bắt nhầm còn hơn thả nhầm”: bắt cóc, đập chết nghi phạm trong phòng tạm giam, bỏ tù và đày ải người vô tội, v.v.
Dùng cán bộ nằm vùng: tìm tin tức; nhận diện thành phần lãnh đạo phong
trào chống đối (để sau này thanh toán); phân chia nội bộ trong các phong
trào chống đối; gây không khí nghi ngờ trong hành ngũ đối lập.
Kiểm soát thông tin, và dùng tiền mua chuộc những thành phần có uy tín
trong xã hội, để lợi dụng họ trong chương trình ca tụng chế độ.
Dân ta bị đánh đập nhiều năm, nên bây giờ đã “quen đòn” nên không còn biết tức giận đến nỗi muốn nổi lên chống đối.
Những lý do nêu ở trên đều có vẻ hữu lý, nhưng vẫn chưa đủ mạnh để
thuyết phục một số người không đủ kiên nhẫn chờ đợi. Vì thế có người lại
đưa ra một giải thích rất ư là giản dị: Theo họ, đại đa số dân ta (80
triệu người) hàng ngày bị nhóm thiểu số (3 triệu đảng viên) “bợp tai đá
đít tơi bời”, thế mà vẫn chịu đựng được, vì dân ta là một dân tộc hèn,
chỉ biết ngồi than vãn mà không dám vùng lên diệt giặc. Phải chăng bản
tính hèn này bắt nguồn từ “văn hóa quỳ” như tác giả Nguyễn Gia Kiểng
trình bày trong tác phẩm “Tổ quốc ăn năn”?
Theo tôi nghĩ, chúng ta không nên “vơ đũa cả nắm” như vậy. Thực ra, dân
ta rất khôn và rất hùng, chứ không ngu, và cũng chẳng hèn. Nếu hèn, tại
sao lại có chuyện ông “Lê Lai liều mình cứu Chúa”? Tôi xin phép mở ngoặc
ở đây, để phân tách hành động của hai nhân vật lịch sử này. Ông Lê Lợi
bị giặc Tàu vây đánh. Trong cơn nguy khốn, ông Lê Lợi bèn cửi áo bào cho
cháu là Lê Lai mặc. Ông này giả dạng làm ông Lê Lợi, rồi xông ra trận.
Giặc bị lừa, mải đuổi theo và giết ông Lê Lai, nên để cho ông Lê Lợi có
dịp chạy khỏi vòng vây. Ông Lê Lai quả rất là hùng, vì biết cần phải hy
sinh đời mình, để cứu sống lãnh tụ. Ông Lê Lợi quả là rất khôn, biết lúc
nào cần phải mang người cháu ra làm mồi cho giặc, để thoát khỏi cơn
nguy khốn.
Câu chuyện Lê Lợi-Lê Lai này làm cho tôi thấy ngay rằng: trong cuộc đấu
tranh nào cũng vậy, muốn thành công phải có người khôn đứng ra lãnh đạo
chỉ huy, và người hùng mang thân ra hy sinh nếu cần. Thí dụ, trong cuộc
chiến tranh thảm khốc vừa qua, ta thử hỏi: Ai khôn ngoan (quỷ quyệt) hơn
“Bác”? Ai anh hùng hơn là những “cháu ngoan”, vội vã khắc lên mình 4
chữ “Sinh Bắc Tử Nam”, để rồi chết tức tưởi trên đường mòn mang tên
“Bác”?
Thôi bây giờ để tránh đôi co, chúng ta hãy cứ tạm coi dân ta rất khôn
ngoan như ông Lê Lợi, và đến lúc hữu sự thì dân ta cũng biết nổi máu anh
hùng như ông Lê Lai.
Thành phố khôn ngoan, Nông thôn oai hùng
Trong bài nhận xét ngắn ngủi về vấn đề “Ai Sẽ Châm Ngòi?”,
tôi đặc biệt chú trọng vào thành phố hơn là nông thôn, vì thành phố
trong lịch sử loài người luôn luôn là nơi phát sinh ra những cái “khôn
ngoan” của nhân loại; còn tiếng thơm “anh hùng” thì lại luôn luôn để
dành cho nông thôn hưởng. Để chứng minh hiện tượng này, chúng ta hãy thử
đi qua một vòng lịch sử thế giới: từ Athenes (nơi bắt đầu phát triển ý
niệm dân chủ cho nhân loại), qua Paris (nơi nuôi dưỡng tư tưởng tự do và
nhân quyền), tới New York, Boston (nơi phát sinh ra ý chí độc lập và
dân chủ), rồi đến Hồng Kông, Thượng Hải (nơi phát hiện ra những tư tưởng
“bài phong, đả thực”), v.v...
Nói tóm lại, thành phố là cái nôi nuôi dưỡng tư tưởng cách mạng. Vì thế
ta thấy bất cứ cuộc đấu tranh nào cũng bắt đầu bùng nổ trong thành phố.
Rồi sau đó, tư tưởng cách mạng mới lan tràn tới nông thôn -- nhất là khi
các vị lãnh đạo cách mạng thấy cần thêm nhân lực để đối chọi với một
thế lực địch quá hùng mạnh. Lúc đó nông dân được huy động bao vây thành
thị, và tham dự biểu tình bạo động. Nếu cần, đám nông dân nghèo khổ này
cũng được động viên để trợ giúp phong trào “nhân dân kháng chiến” theo
kiểu Mao Trạch Đông hoặc Hồ Chí Minh v.v... Ta cũng nên nhớ trong các
cuộc đảo chánh ở các thành phố lớn, những lãnh tụ cách mạng (như Lê-Nin
và Sì-Ta-Lin) đã thành công mà không cần đến lực lượng nông dân; do đó
hai tên đồ tể này coi đám “nông nô” như trâu-bò, để lợi dụng trong
chương trình tăng gia sản xuất nông phẩm dùng vào việc chăm nuôi các
đồng chí “làm cách mạng” nơi thành thị.
Các lãnh tụ cách mạng “khôn ngoan” ở chỗ đó, và nông dân được tiếng “anh
hùng” cũng ở chỗ đó. Ở Việt Nam trong vài chục năm vừa qua, dân ta đã
phải trải qua bốn “cuộc chiến thần thánh” (đánh Tây, đánh Mỹ, đánh Miên,
đánh Tàu). Nhóm lãnh đạo Đảng rất khôn ngoan, nên trong giai đoạn máu
lửa “bách chiến bách thắng” này, đám lãnh đạo ngồi trên chóp bu quyền
lực chỉ có vài mống bị giết -- thường chết trong nội cung (thanh toán
nội bộ) nhiều hơn là chết ở ngoài chiến trường. Trái lại, nhưng nông dân
tỏ ra rất oai hùng, nên đã hy sinh hơn 2 triệu nhân mạng. Cảnh máu chết
thịt rơi này làm thế giới phải “rụng mình, sởn tóc gáy”! May thay, sau 4
cuộc chiến thần thánh và kinh hồn, dân ta đã biết theo gương các đồng
chí lãnh đạo, nên dần dần trở nên khôn ngoan hơn trước.
Dân ta lột xác: từ hùng tới khôn
Hành động anh hùng thì tương đối dễ hiểu, nhưng biết thế nào là hành
động khôn ngoan? Trước hết, người khôn ngoan là người biết suy xét. Hành
động suy xét nào cũng đỏi hỏi một sự so sánh. Chúng ta so sách hiện tại
với quá khứ để hoạch định tương lai. Đồng thời, chúng ta cũng so sánh
“ta” với những người sống xung quanh ta để xem “ta” đã khôn tới mức nào.
Kết quả cuộc so sánh này sẽ làm cho ta: (a) hoặc thỏa mãn và chấp nhận
chế độ; (b) hoặc làm cho ta nổi cơn giận tam bành, rồi vùng lên đập tan
nồi cơm đã từng chăm nuôi chế độ.
Theo nguyên tắc, con người ai cũng khôn ngoan, tức là biết tính toán.
Tính toán đòi hỏi một hành động so sánh. So sánh “người với ta”, hoặc so
sánh “thời đã qua với thời hiện tại”. Hành động so sánh này có thể đưa
tới bất mãn. Bất mãn đưa đến tức giận. Tức giận cùng cực tạo ra khuynh
hướng “liều mạng”. Hành động “liều mạng” để cứu đất nước ra khỏi cảnh
hàn vi thường được coi là hành động anh hùng – dù “không thành công, thì cũng thành nhân”
là vậy. (Người anh hùng thường chỉ biết tiến chứ biết lùi, nên ít khi
bi quan tiêu cực, vì thế ít khi họ nghĩ ngược lại và cho rằng “không
thành công thì thành ma”).
So sánh theo giòng thời gian
Trước hết, ta so sánh quá khứ với hiện tại, để rồi hoạch định tương lai.
Câu hỏi được đặt ra là thời điểm nào trong quá khứ dùng làm đích để cho
ta so sánh với hiện tại. Đối với những sĩ quan, công chức VN Cộng Hòa,
đó là quá khứ tự do dân chủ trước ngày 30-4-1975, và cái quá khứ được
dùng làm khuôn mẫu để so sánh với cảnh kinh hoàng trong thời gian cải
tạo. Vì thế, những nạn nhân này không bao giờ tha thứ hành động khát máu
đó. Ở nước ngoài, họ không có thể hành động bạo lực, nhưng sẵn sàng
dùng đòn bẩy ở các thủ đô Âu-Mỹ để tiếp tay với quốc nội đẩy chế độ Tư
Bản Đỏ xuống vực thẳm. Đừng chê bai những Việt kiều HO này là người “chỉ
biết đánh võ mồm”, hoặc thách thức họ trở về VN tham dự vào phong trào
chống đối chế độ. Dù sao đi chăng nữa, họ là những người có tuổi, chỉ
còn hy vọng thế hệ Việt kiều trẻ sau này vẫn giữ nguyên vẹn ý chí tranh
đấu cho dân tộc VN ra khỏi cảnh độc tài tàn bạo.
Ngoài ra, những Việt kiều nào chưa có dịp sống ê chề trong trại cải tạo,
thì tinh thần chống cộng cũng “nhẹ nhàng” hơn, nên họ rất thoải mái
“mặc áo gấm về làng”. Còn những vị cựu quân nhân hoặc cựu công chức nào
không được xuất ngoại theo diện HO (vì không phải là “cựu sinh viên
trường cải tạo”), nên còn kẹt lại ở Việt Nam. Sau 1975, họ cố gắng lo
lắng làm ăn, và có thể lặng lẽ chỉ bảo con cái về ý thức Tự Do Dân Chủ
mà họ đã hưởng dưới chế độ Việt Nam Cộng Hòa khi xưa.
Trong xã hội Việt Nam hiện nay, đại đa số sinh trưởng sau 1954. Một số
(nhất là những anh chị em sinh trưởng miền Bắc) đã được chứng kiến cảnh
nội chiến tương tàn, bây giờ được sống trong thanh bình, nên cảm thấy
thoải mái (nhất là những người có công trong cuộc nội chiến). Vì thế họ
không cảm nhận được nỗi đau khổ trong đám nông dân đang bị đàn áp, tuy
đã trải qua thời “kinh tế bao cấp”, cả nước cực kỳ đói khổ, nhưng cũng
còn khá hơn thời chiến tranh.
Còn thế hệ sinh sau 1975 lại so sánh thời “Kinh Tế Bao Cấp” với thời kỳ
“Kinh Tế Thị Trường” tức là mãi đến khoảng năm 1980, cả nước mới được
“cởi chói”. Tới lúc này, mọi người cũng cảm thấy tương đối mãn nguyện.
Trong đời sống hàng ngày, nhóm thanh niên trẻ này (trên hoặc dưới 30
tuổi) thích sống theo “Văn Hóa Thị Trường” hơn là theo “định hướng
XHCN”. Họ chọn “Văn Hóa Thị Trường” không có nghĩa là họ chọn tinh thần
tự do cạnh tranh của thị trường. Trong thực tế, họ thu hẹp sự chọn lựa
trong khía cạnh “tự do hưởng thụ”, nhất là khi nhận thấy hệ thống kỳ thị
trắng trợn đang đè bẹp xã hội: “Chỗ béo bở” thì dành cho “con ông cháu
cha”. Còn những nơi “khỉ ho cò gáy”, thì người đi xin việc cũng phải mất
từ 6 tháng đến một năm lương cho “cấp trên” mới có chỗ “ngồi”.
Nói tóm lại, nhà nước càng mở nhiều trường đại học và cao đẳng bao
nhiêu, thì càng tạo ra nhiều nỗi uất ức bấy nhiêu. Đây mới là quả bom nổ
chậm tại nơi thành thị. Đó là lúc chế độ Tư Bản Đỏ giãy chết, không
khác gì chế độ độc tài ở Tunise. Trong xứ độc tài này, một thanh niên
học thành tài, nhưng không kiếm được việc làm, đành phải kéo xe ba-gác
đi bán rau ngoài phố. Thế mà anh ta lại còn bị một nữ cảnh sát viên tát
vào mặt vì không chịu chi tiền “mãi lộ”! Anh thanh niên tự trọng này
đành phải tự thiêu, và kéo theo chế độ độc tài rơi xuống vực thẳm. Nào
có ai ngờ một cái bạt tai làm tan tành một chế độ độc tài thối nát!
So sánh Ta với Người trong không gian quen thuộc
Con người luôn so sánh mình với người khác, nhất là những người mình
quen biết, để biết mình sướng hay khổ đến mức nào. Trước 1975, dân miền
Bắc sống dưới sự lãnh đạo của “Bác” trong “Thiên Đường Cộng Sản”. Đại đa
số không có dịp nhìn người sống bên ngoài, nên luôn luôn vui vẻ, trong
khi chia nhau củ khoai mì với bạn bè thân thuộc, hoặc ca múa theo khúc
nhạc “Hòa Bình” (nhập cảng từ Liên Sô). Nhưng “Thiên Đường Mù” đã bị
hoàn toàn sụp đổ khi các đồng chí vào Sài-Gòn, nhìn thấy cảnh trù phú
quá sức tưởng tượng do chề độ “Mỹ Ngụy” đã xây dựng lên.
“Vi khuẩn Mỹ Ngụy” này cần phải trừ khử ngay! Nhà Nước bèn dùng chính
sách “bần cùng hóa” miền Nam để không còn ai có dịp so sánh hai chế độ
được nữa. Nhưng khổ một nỗi, văn hóa Miền Nam là một văn hóa phát triển
theo truyền thống Kinh Tế Tự Do, mà Đảng ta cố gắng bóp cho đến chết,
nhưng không thành công. Thế là “Đảng ta” đành phải thay đổi chính sách:
từ “Kinh Tế Mao” (tức là “Kinh Tế Đảng Chấm Công”) thành “Kinh Tế Thị
Trường”, nhưng lại kèm theo cái đuôi “theo Định Hướng Xã Hội Chủ
Nghĩa”.
Người dân Miền Nam cũng như Miền Bắc mải làm ăn không quan tâm đến “định
hướng” này hay “định hướng” nọ. Chỉ một thời gian ngắn, dân ta tìm ngay
ra cách lợi dụng “Định Hướng Xã Hội Chủ Nghĩa” để tự phát triển – tức
là “ăn có” với cán bộ về hưu, và dùng vốn của Việt kiều mang về nước đầu
tư. Chỉ tội dân lao động “chân lấm tay bùn” bị tài phiệt “đỏ” cũng như
“xanh” thẳng tay bóc lột. Cũng vì những tên “ăn có” này không bao giờ
muốn đập vỡ nồi cơm của mình, nên họ rất thờ ơ tới thời cuộc, tuy rằng
nhiều khi họ cũng bị bực mình vì các “đồng chí” phiền nhiễu họ quá
đáng.
Cái nguy hiểm cho chế độ không phải là hệ thống thối nát, vì dân ta từng
có truyền thống “đút lót”, từ đút lót quan lại cho đến đút lót các vị
thần linh (điển hình nhất là lễ ông thần Thổ Địa hàng năm vào ngày 23
tháng chạp, để ông thần này bay về Trời báo cáo tốt cho nhà mình). Tuy
nhiên, đến mức nào đó, hệ thống thối nát trở thành một “quốc sách bất
thành văn”, tạo ra những hành động lợi dụng quá đáng, đưa đến bất công
và chênh lệnh sâu xa giữa các “đại gia”, “con ông, cháu cha”, và giới
bình dân.
Ngoài ra, các cán bộ cũng so sánh lẫn nhau, và “tình đồng chí” giữa các
cán bộ cũng bị tổn thương vì ghen ăn, theo kiểu “trâu buộc ghét trâu
ăn”. Trong đám “trâu buộc”, phải kể những cán bộ về hưu, những cán bộ bị
“thất sủng”, hoặc những cán bộ tại chức nhưng không có dịp mánh mung
lớn (như các quân nhân cấp úy trở xuống, các vị giáo sư đại học, các trí
thức tiến sĩ không quen làm nghề “cò mồi”, v.v..). Nói tóm lại, nhóm
lãnh đạo của chế độ cũng đang bị nạn chia rẽ trầm trọng.
Kết luận
Sau vụ cướp đất lung tung, từ Bắc tới Nam, nông dân rất căm phẫn, và sẵn
sàng nổi lên theo phong trào diệt giặc. Họ sẽ theo ai? Đó là bổn phận
của các nhóm dân thành thị, có sẵn phương tiện truyền thông đại chúng
rất dồi dào, và sự quen biết rộng rãi để móc nói với các thành phần bất
mãn ở bên trong, hoặc bên ngoài, chính quyền. Đó là những người có khả
năng “châm thùng thuốc súng” để nông dân ồ ạt tiến lên quét sách tụi
cường hào địa chủ Mác-Xít.
_________________________________
Xem thêm:
12 Ý kiến:
- Bạn rảnh quá làm chuyện ruồi bu? chống cộng theo kiểu cháu ngoan bác Hồ của bạn chỉ làm hại mình, hại người mà thôi! Người xưa có câu : đi với bụt mặc áo ca sa, đi với ma mặc áo giấy; với bọn ác ma cộng sản này bạn lại xui mọi người lộ diện khác nào đem thịt dê treo miệng cọp? Mong bạn hiểu và thôi kêu gọi mọi người chơi kiểu xuống đường đồng ca hại mình hại bạn nữa nhé. đối phó với những kẻ bất minh thủ đoạn phải cao minh, không nên dựa vào cái dũng của kẻ thất phu làm cứu cánh cởi gông cùm cộng sản bạn nhé....
- tam quyền phân lập07:54 Ngày 11 tháng 5 năm 2012hôm nay đọc bài cũa bác nầy có những phía nhìn cũng lạ .nhưng cái lạ nhất bác không nói tới .Trả lời
đó là tam quyền phân lập ,cần thiất cho ai nhất ?
tôi có cái nhìn như thế nầy .dân chẵng còn gì để mất thì phân hay không phân chẳng ai quan tâm tới.như vậy ai .thành phần nào phải quan tâm ?
thưa bác .
thành phần có cũa ,có quyền ,họ phải quan tâm.vì những gì đang có không có luật pháp bão vệ coi như không sao giữ nổi khi quyền không còn ,thì họ bị mất thôi .nên chi họ cần
hành pháp
tư pháp
lập pháp
tam quyền phân lập là những gì họ tin tưởng baõ vệ cho họ .còn dân tôi nghỉ họ chẳng cần . - Người đọc báo07:57 Ngày 11 tháng 5 năm 2012Ông Nguyễn hữu Chi viết rất đúng. Nhưng hiện nay làm cách nào để những thông tin trung thực được phổ cập rông rãi cho toàn dân???, hiện nay chỉ có một số ít người được tiếp cận thông tin internet, và số người quan tâm đến thể chế chính trị một cách nghiêm túc chưa được nhiều.Trả lời
- Khó lắm, ko giống Tunise được đâu vì mấy ông CS Bắc việt cực kì hôn khéo, lại được học bằng thầy cao cấp, dạy hết mình Bắc Kinh nữa nên, ai nổi lên là DIE....Trả lời
- Gia Cát dụng binh08:27 Ngày 11 tháng 5 năm 2012Chúng tôi hiện đã sẵn sàng nhưng ko manh động, vì chắc chắn TQ sẽ can thiệp QS. Phải chờ cho đến khi chính biến dân chủ tại TQ, sắp xảy ra vào cuối năm, thành công.Trả lời
- litebreeze11:16 Ngày 11 tháng 5 năm 2012Đa số dân mình sẵn sàng chấp nhận ăn bùn liếm đất để sống chứ không nổi dậy để thay đổi cuộc sống đâu!Trả lời
Hãy chờ đô thị hoá nhiều hơn nữa thì cơ hội nổi dậy sẽ mạnh hơn, bởi vì chẳng còn đến bùn đất mà liếm láp. - Đồ Nhà Khó11:21 Ngày 11 tháng 5 năm 2012Chưa có và sẽ không có chế độ độc tài nào gian ngoan quỷ quyệt và thủ đoạn như nhà cầm quyền CSVN. Để thắng được nó không dễ dàng như ta đã thắng mấy anh đế quốc, thực dân. Bởi không có đế quốc, thực dân nào có bản chất súc vật như chúng nó.Trả lời
Chắc chắn là những cách đấu tranh hiền lành như biểu tình bất bạo động mà đối đầu với lũ ác quỷ này thì không bao giờ thành công được.
Muốn đánh nó, ta phải học ngay chính võ của chúng nó. Phải đánh lén, đánh du kích, phải đốt lửa cho cháy lung tung... Tóm lại là phải làm loạn cho chúng xoay xở, đối phó không kịp.
Nhưng trước hết là hãy chia sẻ với bạn bè, người quen các bạn đường link vào Dân Làm Báo, Dân Luận, Đàn Chim Việt, RFA, RFI...
Đó cũng là một ngón "võ" ta cần học ở CS: võ tuyên truyền. - Suy ngẫm12:00 Ngày 11 tháng 5 năm 2012Cơn bão tích tụ,Trả lời
Lịch sử cách mạng không lập lại giống nhau ở các nước khác nhau, mỗi nơi sự sụp đổ chế độ độc tài đều xảy ra theo các kiểu khác nhau. Việt Nam khác với Tusinia, Ai Cập, Libya, Liên Xô , Đông Âu. Và VN thì khác kiểu với Tàu.
Điểm chung là có sự tham gia của toàn dân, về điểm này CS nói đúng " Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng ".
Các chỉ dấu xã hội hiện nay đều cho thấy chế độ CS VN đang dần dần yếu đi. Con thú dữ đang bị thương ngày càng nặng, vùng vẫy tìm cách chữa thương.
Các vết thương nặng của con thú : phản kháng của nông dân lan rộng, phản kháng của tiểu thương, gần 10 triệu (?) thanh niên sẽ thất nghiệp, trí thức VN trong và ngoài nhìn về một hướng, nội bộ đầu nảo chóp bu chia rẽ, tuyên truyền mất hiệu quả và trên hết một vết thương trí mạng : kinh tế suy kiệt không còn cứu chữa được nữa đã lấy đi từ từ lòng trung thành của bộ máy quan liêu CS và cả lực lượng chó săn còn đảng còn mình.
Như các con thú bị bệnh độc tài khác thì con thú dữ CS rồi sẽ chết hưởng thọ Lục thất gian - 67, 68 , 69 năm tuổi (?). Có thể trễ hơn chút ít nhưng cũng phải chết vì 2 nguồn lực nuôi dưỡng nó đã không còn hiệu quả nữa : bạo lực và dối trá.
Kinh tế suy kiệt sẽ giết cái thứ nhất, internet và dân trí giết cái thứ 2.
Theo thiển ý , có 2 vấn đề lớn chúng ta cần suy nghĩ :
(1) Làm sao để tích tụ các sức mạnh để làm thành cơn bão ở 63 tỉnh thành trên cả nước ? Chắc có lẽ điểm xuất phát đầu tiên từ Hà Nội, rồi Sài Gòn , rồi cả nước (?)
(2) Khi con thú dữ CS chết rồi, làm sao tránh cho dân VN thoát được các con thú con độc tài tiềm năng khác mà nếu chúng không may sẽ xuất hiện tiếp theo ở VN.
Các bạn hãy suy nghĩ riêng cho mình nhưng không nên nói rõ cụ thể quá chi tiết trên diễn đàn này. Thân chào. - Sáng say chiều sĩn12:22 Ngày 11 tháng 5 năm 2012Dân nào thì chính quyền đấy. Dân Việt Nam trẻ thì tham địt già thì tham ăn, người không tẻ không già thì tham cãi nhau. Khà khà khàTrả lời
- Hỏi : Tư Bản Đỏ: Ai sẽ châm ngòi? đáp : Nông dân?! bần cùng hóa - sinh đạo tặc - được làm vua, thua làm giặc. Con đường tất yếu của mọi cuộc kach mệnhTrả lời
Tôi đã viết một bài viết dài giải thích hình thức đấu tranh này nhưng không được đăng. Nên tôi cố gắng thời gian post vào những bài viết của các tác giả khác để tìm sức mạnh chung của mọi người. Thiết nghĩ nếu một việc nhỏ và không nguy hại gì cho bản thân như thế này mà chúng ta còn không làm được thì hỏi làm sao tiêu diệt được chế độ độc tài gian ác này đây. Hỡi ơi! Dân tộc tôi đâu có hèn nhát đến như thế đâu!